[Previous][Contents][Next]

à Salomon Sisinnius et Sisinnarius ⁽³³⁾ ; tandis qu'une autre amulette commence son invocation par les deux mots Bisisinnus Bisisinnus ⁽³⁴⁾, dans lesquels il est difficile de ne pas reconnaître une variante du nom du saint, invoqué, dans ce cas également, avec Salomon. Ces deux amulettes, du reste, sont dirigées elles-aussi contre la diablesse, et l'on peut croire qu'elles avaient pour objet d'éviter les mêmes attaques que la nôtre. La première dit : " Fuis détestée ! Salomon te poursuit. Sisinnius. Sisinnarius ", et ces deux derniers noms me paraissent avoir été inscrits là, sans rapport avec celui de Salomon, parce qu'il devait suffire de les prononcer pour dérouter la diablesse. La seconde, dont l'origine égyptienne est garantie par l'image apotropèique d'Horus sur les crododiles ⁽³⁵⁾, dit : Bisisinnus Bisisinnus contre l'embûche. Pour que la dégoûante n'ait plus de force. Le sceau de Salomon t'a annihilée. Michel, Gabriel, Uriel, Raphaël te lient.

S. Sisinnius, dans l'exorcisme par lequel débute le texte de notre amulette, est donné comme demeurant ici. Il habite l'amulette, ou plutôt là maison ou demeure l'enfant qui porte l'amulette. Le même verbe , ou ses synonymes, sont fréquemment employés dans les textes magiques que l'on gravait au linteau des maisons pour en interdire l'accès au malin, et une inscription syrienne, entre beaucoup d'autres, est rédigée ainsi : notre SeigneurJésus- Christ, le fils, le verbe de Dieu, demeure ici ⁽³⁶⁾. Cette idée se retrouve dans une série d'amulettes de bronze que l'on rencontre assez souvent en Syrie (fig. 5), bien que je ne croie pas que l'on en ait encore publié, et qui représentent sur un de leurs côtés le cavalier nimbé et la diablesse, sur l'autre une petite croix, accompagnée de l'inscription: OKATVKO, qu'il faut évidemment lire: ou peut-être plutôt : l'habitant. Ce habitant n'est autre que le cavalier, le protecteur mystique de la maison.

Fig. 5.

[Previous][Contents][Next]

981201 MB - Email: hseeden@aub.edu.lb